得著你的弟兄
人的一生，無法避免與他人衝突。衝突可以成為我們個性品格的成長激素，也可以是毒素。可惜，衝突帶給我們的經歷，大部分都屬於後者。很多基督徒都熟悉主耶穌對處理衝突的教導（太十八15-20）。可是，教會仍然因著許多的衝突而傷痕累累。尤其是，教會屬靈領袖所引起的衝突，帶來的負面影響，可能就更加深刻、寬廣，甚至長久了。
是主的教導有問題，還是我們有問題呢？讓我藉個案分析方式來一同思想。
教會兩代牧者的衝突
這是發生在北美，一間高舉耶穌基督、尊崇聖經權威的華人教會的真實事件。教會經過在八十年代殷勤服事，漸漸蓬勃興旺，建立起相當興盛的年輕人事工，人數也漸漸加增。甚至可以購置自己的物業，從起初租借的窄小地方，搬到一個獨立的三層樓建築。教會呈現一片喜樂進取的氛圍。
來自亞洲、有著傳統保守教會背景的主任牧師（A-牧），有著老一輩牧者那種不計較、任勞任怨的心。他看到教會將來的發展方向，也看到自己出身亞洲文化背景，對北美華人的特殊文化和需要，有一定的限制。為著教會的需要，請了一位在北美受大學和神學教育的年輕助理牧師（B-牧）。年輕牧師，無論是學識、見解，以及對北美文化環境的熟悉，都給大家很好的印象，更是受到年輕一代的歡迎。
兩位牧師一起同工相處一段日子之後，B-牧認為A-牧為人頗有問題。指責他喜歡誇大，特別對數字，總喜歡在會眾面前誇大其詞、粉飾門面。例如，一個項目明明只有十五、六人參加，卻說成有二十多，約二十五人出席；表揚讚賞人的時候，也是超過事實的誇獎。老牧者解釋，這是鼓勵，是積極和正面。B-牧卻認為身為牧者，應該「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」A-牧的浮誇，給會眾，特別是年輕人作了不好的示範。
結果B-牧把事情帶到長執會，要求教會處理。他說自己是按照聖經的原則（太十八15-20）而行。首先個別的與A-牧私下交通，A-牧只是敷衍應對，並沒有改變其行為。之後又帶一位弟兄（一位擁戴B-牧的青年領袖）一起勸導主任牧師。可是他不但不聽，反而惱羞成怒。所以，B-牧現在要帶到教會，請長執會定奪，如果長執會認為B-牧錯了，他願意道歉，辭職離開。
長執們覺得事態嚴重，既然是長執會，就理應擔起處理牧者之間衝突的責任。多半的長執（上了年紀的）認為這是小題大作，B-牧只看見別人眼中的刺，卻看不見自己眼中的樑木；也有少數認為B-牧按聖經行事沒有錯。 結果，事情就鬧開了，從長執會到會眾，形成了兩方對立的陣營，互相爭議，不知情的會眾不知所措。最後，由宗派的區域監督到教會調停。雖然事件平息了，B-牧為了證明自己並非要破壞教會，就離開本地不讓擁護者跟隨他。而這些擁護者，特別是一群年輕人和他們的領袖，也因著關係的破裂而離開教會。教會從此一蹶不振。
事件分析
這實在是一樁很可惜的事件。縱觀發生的前後，不難看到一些跡象，可引以為鑒。
- 錯置焦點──許多人看耶穌的教導（太十八15-20）是在解決衝突的程序。個案中的B-牧就是把處理衝突的焦點，錯置在程序與步驟上，認為自己是照著聖經的步驟做，問心無愧，錯不在己。這樣的觀點很容易導致，以為衝突的處理，就是以事論事，分辨誰對誰錯，而忽略了人的因素。處理人際關係衝突時，卻不以人際關係和人的感受為重，豈不是失去了意義嗎？
2.處理衝突的焦點──馬太福音十八章15-20節的中心，應是15節的「他若聽你，你便得了你的弟兄」，而不是17節的「就看他像外邦人和稅吏一樣」。馬太在十八章，刻意地把耶穌所講的比喻與講論彙編在一起。雖然這些比喻和講論各有它的中心思想，然而若從一個高層次的角度鳥瞰這些經文，不難看見上帝的一番心意。
這段有關衝突處理的經文夾在兩個比喻中間：前一段，失羊的比喻（太十八10-14），把上帝要挽回迷失的羊的心意表露出來。這個心意和15節的「得了弟兄」完全一致。可見「挽回」應該是解決衝突的動機。
當時門徒對這段教導很清楚，彼得聽完主的教導，就問如何饒恕弟兄（21節）？主說是「七十個七次」，接著就講不饒恕人的惡僕比喻。我們誰不是被主赦免的罪人呢？很明顯的，這裡清楚地指出了饒恕是解決衝突（特別是在主裡）的目的。
再前面的兩個比喻（太十八1-9）也讓我們看到，牽涉在人際關係衝突的人，都應該存著如孩子般謙卑和單純的心。並且務必小心不要絆倒人。雖然有時候這是免不了的，但是必須盡所能的避免。
3.教會長執須知──教會長執必須明白自己的角色和限制，更要清楚知道自己的恩賜。面對教會中的衝突，千萬小心，不可妄下判斷，寧可勸導當事人多忍耐、多等候、多禱告（太十八19-20）。不要高估自己、強出頭，以為能夠解決別人的衝突（特別是教牧之間的衝突），寧可請教成熟的屬靈前輩，請教有衝突處理方面裝備的專人。學習作個安慰者、代禱者。前述事例中，部分的長執並沒有為事件憂心，反而感到興奮。認為上帝既然揀選我們作長執，可不能辜負上帝所交付的權柄，一心要擺平這件事。
- 會眾需知道──衝突是生活的一部分，是無可避免的。教會領袖也是人，他們之間一樣會發生衝突。保羅書信就曾提及，兩位屬靈領袖友阿爹和循都基有衝突（腓四2）。會眾若能注意，對衝突定能產生正面的影響。
華人教會一般對衝突避而不談，以致會眾（包括長執們）缺乏面對爭執和衝突的正確教導，因此，應當向教會提議，提供有關衝突處理的教導；當對衝突事件的成因、處境和認識缺乏了解時，切莫妄加評論或傳消息。要切切為當事人禱告，求主幫助。若意識到事態嚴重，就告訴牧師，切忌傳話；當衝突或爭執發生時，切忌按自己對當事人的喜好靠邊站，形成對立紛爭，這樣只會使衝突惡化；當教會領導層起衝突時，正是教會最需要你支持的時候。切莫隨意離開，更換教會。
正視衝突
類似前述事例的事件，基督教會界其實不知發生過多少次。讀者也自有更多的觀察和體會。最後值得一提的是，雖然我們談衝突的處理，其實，衝突是預防勝於處理，衝突發生以後再來處理是非常困難的。人心中的感受，並不會因為事情擺平了，就能平復下來，從此大家彼此接納。其實，受傷的仍然會繼續帶著傷痛一段時間，傷口復合了還是有深深的疤痕。所謂預防，就是要重視面對衝突的認識和教導。這是教會的牧者和長執應該負起的責任。
