衝突中的權柄與應用

人與人之間的和睦動力，應該是出於了解、尊重和相愛。用權柄、威權去產生的和睦，是假和睦或被和睦。神在祂所創造的世界裡，確實設立了「權柄的機制」，要讓祂所創造的一切，包括人類社會、人倫家庭、基督教會，都能在祂所設立的「神代表的權柄下」，活出和諧與美好，使神自己因此得著榮耀。
權柄不是壞的，讓權柄變成負面的，是因有人弄權、攬權。權柄來自上帝，是好的，能使社區、家庭、教會活出和諧與美好。甚麼是「神代表的權柄」？誰來執行此等權柄？領受權柄的人應有甚麼態度？

一、神代表的權柄，來自神的話Prophecy

Prophecy不是預言嗎？聖經用的Prophecy是指神宣告的語言，預告、警告也都用這字。有次，John MacArthur在公開場合中被一位女士挑戰：「你的權柄來自何處？為何你總覺得自己很有權柄。」約翰牧師說：「我沒有權柄，唯有神的話才有權柄。我的權柄來自神的話，來自神的權柄。」
主耶穌時代的百姓感受到耶穌的話很有權柄，不像他們的文士和法利賽人。耶穌沒有受過深奧的教育，沒有名師指導，不是有錢人，但講道時，百姓感受到權柄，因耶穌所傳講的是神的話，是神話語的「原本」。文士和法利賽人所講的，雖以神的話為名，實際是人的遺傳與教訓，藉此來提高自己、審判別人，忽略了神話語的精義、靈意（Legalistic vs The Spirit of the word）。
我在威斯敏斯特神學院讀講道學時，老師的理念是：「傳道人是欽差大臣，因此宣講時要剛強壯膽，理直氣壯，因為你不是代表自己，乃是代表上帝。」我一直不能忘記老師這顛覆性的話。他說，講道不要太謙卑，因為上帝不要我們委曲求全。講台是代表上帝，不是你的分享、自由交通，而是傳達神的旨意，像欽差大臣。屬靈團體在應用權柄時，最大的力量依據，不是你的看法、教會傳統，而是神的話是如何說。

二、神代表的權柄，來自位份Position

在權柄裡，靠位份來服人是最低層次，可能不是最好，但位份也是神設立的。神在世上定立了三個組織：國家政府、家庭、教會（Government, Family, Church）來執行權柄。
A政府：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」（羅十三1）保羅講這話時，是在羅馬統管的帝國裡，政府雖有許多不理想的地方，他仍要人順服在上掌權的。而底線是使徒行傳五章29節：「彼得說：順從神，不順從人，是應當的。」當時政府不許他們傳福音，彼得說他們的底線是順服神。
論到基督徒如何愛國？先來思想甚麼是愛國？
真正的愛國行動包括：屬靈方面──為國家及領導禱告；本份方面──盡好公民的基本義務與責任，在義務以外貢獻額外的資源，促進社會的幸福；政治方面──認同及支持政府的同時，亦要從聖經的角度及美國憲法精神去「監督政府」、「批評政策」、「嚴防政客」。因為當人有權卻沒有督責機制時，就會濫權。我們為政府禱告，做好本份，要投票，盡公民責任。對不公義的事，我們贊成不平則鳴、不公必反，非暴力抗爭。因為當真理退後時，就是邪惡的進場（The retreat of truth is the advance of evil）。
B家庭：丈夫愛妻子，妻子順服丈夫。丈夫是妻子的頭，這句話不是壓制太太，要從「夫妻一體論」的觀點，來理解男女關係的不同。夫妻之間是「部位」不同，不是「地位」不同。若以地位說，就變成「男尊女卑」。神不但通過婚姻使你更加「快樂」（happy），祂要用婚姻使你更加「成聖」（holy）。至於，在家中誰說了算，可用夫妻一體論來了解。所以，夫妻之間不是「天作之合」乃是「天天磨合」，鐵磨鐵，磨出刃來。
兒女們對父母：華人父母對孩子，有那種他們是我們所擁有，我們對他們有權柄。聖經說，兒女是箭袋中的箭，箭不會永遠放裡面，要射出去的，孩子有一天都要出去。父母常覺得是我生他、養他、供他，我有生之年，他都要聽我。兒女要結婚時，因父母的意見違反基督徒原則，怎麼辦？孩子對父母是obey 和honor。未成年時對父母要「聽從」obey ，成年後對父母是要「孝敬」honor，這要分辨。
C教會：希伯來書十三章17節：「你們要『依從』那些引導你們的（NIV: summit to their authority），且要順服；因他們為你們的靈魂警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。」
教會裡講到屬靈權柄，特別教會領袖要執行紀律時，就會有衝突。衝突不是因為這個人和你有衝突，而是與神的教會與神的話語有衝突。
基本態度：
1要勇敢、要剛強。因你是代表神去宣講、代表神去執行。沒有私心，不是為了自己，而是宣告教導，執行上帝的教導和紀律。
2執行神話語時，或執行教會紀律時，要注意三件事：a人們是否已經知道此等規定；b有否闡明規則所代表的聖經教導及精神，有聖經根據；c有否注意執行規則的過程及方法，是否事前警告，第二次的勸告？例如：教會用小組傳福音，先說明不在平台上做生意。如multi-level marketing，無論對基督徒或非基督徒都講在前面。

三、屬靈權柄來自，你對他有愛的帶領People Developer

當你願意成為人的屬靈導師時，就自然有屬靈權柄。當你把你的愛無私地傾注在一個人的生命，或一間教會裡，你很自然在他身上有屬靈的權柄。你不需要解釋很多大道理，不需要甚麼正式位份，不需要倚老賣老，他們都會很願意順服你的權柄。因為人看得出，你是把生命傾注在人身上，是people developer，你就有屬靈權柄。
保羅對提摩太、對提多、對腓利門就是這樣。保羅在提摩太後書一章4節：「記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。」保羅是身經百戰的屬靈戰士，面對一個年輕人講出這樣的話，講出他的愛。這是他對門生、屬靈兒女的愛。
他如何使用權柄？阿尼西母在羅馬時，保羅引他信主、帶領他，要他回去。為阿尼西母向他屬靈門生腓利門「求情」，雖然保羅可以用他的身分「吩咐」他做合宜的事，他卻沒有用盡他的權柄。
海外基督使團宣教士艾德理牧師（David Adeney），帶出很多神所重用的人。他的服事有個模式：1發現有潛能並愛主的人；2為他禱告，並關愛他，與他同行；3給他一個崇高的挑戰；4想辦法幫助他們、支持他們，實現夢想；5繼續成為他們的朋友與他們同行。許多人日後比他更有知名度，但他一輩子就是帶出這樣的人。

四、屬靈權柄來自，聖靈的臨在The Presence of the Holy Spirit

保羅被亞基帕王審問時，聖靈臨在他身上，他充滿了「屬靈權柄」，自辯時有如在佈道，反過來像在審問亞基帕王一般。當人被聖靈充滿，浸在聖靈的洪流裡，最大的權柄來自聖靈的充滿、恩膏。
保羅在帖撒羅尼迦傳福音時，清楚感受到他的講道不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈with power and the Holy Spirit。他們不只聽起來頭頭是道，更感到莫大的權能充滿保羅，使他們不能不離開偶像，歸向真神。聖靈的浸泡、權能使人產生莫大的權柄。（作者為聖地牙哥主恩堂主任牧師，本文為其在愛與衝突和睦事工六週年慶的講道內容。）