是非之地成蒙福之處

有慕道朋友對我說：「我對基督教頗有好感，但就是，是非太多。」相信不只我聽過類似的話吧！這位朋友所說的「是非」，我想大概是指，基督徒之間因意見不合、觀點差異，所引起的種種行為反應，如缺乏深入了解地肆意評論，對事務的主觀堅持等。其實，有人群的地方就有是非，教會也不例外。所謂的「是非」，主要是因對衝突缺乏認識，以致處理不合宜所導致。
保羅喜愛的腓立比教會，就有兩位姐妹發生了衝突，以致他需要在信中特別提到。「我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。」（腓四2-3）聖經只有這裡提到友阿爹和循都基。她們都是信仰純正的基督徒（他們的名字都在生命冊上），甚至曾是保羅的好同工（在福音上曾與我一同勞苦，一同做工）。據研究推測，她們可能是腓立比教會的領袖，是有影響力的人物。腓立比教會是姐妹呂底亞開始的（使徒行傳十六章），所以女性領袖是被接納的。可是，兩位領袖竟然不和。看來不像是道德上或信仰謬誤的問題（否則保羅一定會指出）；也不像是私人恩怨、個人喜好問題。很可能是很難定是非、分對錯的問題，如：對教會方針的取向，或是對事工推行的次序等觀點與角度的問題。
從這幾節經文，我們可以觀察到幾點對處理信徒間衝突的原理。在現代的衝突處理理論中，也可以看到類似的地方。

異中求同

保羅沒有進一步說明兩位姐妹的衝突，其一，可能是兩人的不和，大家都已經知道；其二，保羅隻字不提，在有意無意間做了非常有智慧的事。根據衝突處理研究指出，對某些衝突，特別是難以分黑白、定是非的問題，不要糾結在誰對誰錯上；反之，若能強調和著重彼此的共同點，會對解決衝突大有幫助。這叫「異中求同」。細看這兩節經文，似有不謀而合異曲同工之妙。

尋求幫助

每個人或多或少都有一些偏見，只是對見解堅持的程度不同而已。遇到困難，我們首先會自己解決，藉此證明自己的獨立性和能力。這本是無可厚非。可是有時這些固執和偏見，成了我們的盲點、心中的偶像，自己看不見又不願別人指出（羞恥感文化作祟）。懂得在需要時，尋求別人的提醒和幫助，是難得的智慧！
「我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人。」（腓四3）這裡的你是指一位信仰純正、成熟穩健的屬靈長者（其真正身分無從稽考，不作臆測）。保羅認為信徒間的衝突最好由真正「同負一軛的」，即主內弟兄姐妹來幫助調解。這不是說不信主的人不明事理，原因是價值觀點不同、核心思想相異。

在主裡同心

要一起合作、一起同工，就必須同心。保羅勸聖徒們同心：「在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」（腓二1-2）如何同心？同你的心還是我的心？
真正的同心，是雙方都能認同一個更高層次的心意意念，願意順服在真理原則之下。所以，同心必須在基督裡，這是能同心的基礎。表面上看，保羅沒有進一步指示腓立比的同工們，如何幫助友阿爹和循都基同心和好。其實，在腓立比書第一、二章，保羅已經詳細解說了在主裡合一的真理和基礎。若能遵從這些真理的教導，加以操練，必可以化衝突為祝福。